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【原创】中国教育缘何失去自己的教育之根?(上)
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【原创】中国教育缘何失去自己的教育之根?(上)

核心提示:今天的《中国青年报》以“十年‘中国式撤点并校’,农村教育出路何在”为题报道了“辍学之痛”创“新的历史高峰期”——“十年撤点并校后,我国的小学生辍学率倒退回十年前?”(《中国青年报》2013年01月04日)
 同时今天的《中国青年报》又报道了武汉七个家庭去农村的“桃花源”寻觅我们教育的“根”——他们“远离城市的喧嚣繁华,逃离升学和考试的压力。近日,武汉7对父母放弃城市的优质教育,在乡下找了一所废弃的小学,自己教孩子诵经读典、练习书法。”他们“7对家长坦言,此举实属无奈,只因对现行的教育体制失去信心,不得已只好去摸索一条能够保护孩子们天性的教育之路。”(武汉七个家庭“桃花源”式教育引争议 2013年01月04日《中国青年报》)
  他们能否寻觅到中国教育的“根”?

  我们中国教育的“根”在何处?

 我们中国教育缘何失去自己的教育之“根”?

 1.什么是教育的根?

 什么是教育的根?

 其实,教育的根,也就是我们经常说的教育之道。

事实上,教育的根可以分为2个方面来说,一个是被教育者的根,另一个是国家教育的根
 现在在这里提出“什么是教育的根”这个问题的,对于许多教育工作者来说,这是一个不是问题的问题。
 教育吗?不就是教书育人吗?什么根不根的?不就是教育学生读书学习吗?有的可能会说,这个问题未免有点老生常谈、太小儿科了,教育就是“教书育人”,别的还有什么?如果在别出心裁的提出,未免有点别有用心,或是动机不纯?动机不良?
 不管别人怎么想、怎么议、怎么论,如果现在不把什么中国教育的“根”这个问题提出来,加以分析、论证、实践、验证,我们的教育的“辍学之痛”将会更加创“新的历史高峰期”,今天我们的教育的将会出现越来越多的像“桃花源”这样教育学校。

  我们知道国运兴衰,系于教育;教育是国计,也是民生;教育是今天,更是明天。由于本人水平有限,现提出此问题,希望能起到抛砖引玉的作用,希望众多的有志之士,为中华民族的兴衰、国家的富强,共同分析、研究、探讨、论证、实践、总结、完善、推广、应用。

 什么是教育的根?    
 中国有句谚语说的好“养鱼重在养水,养树重在养根,养田重在养肥,养人重在养心。”“浇花浇根,育人育心。”
 所以育“心”的教育,就是教育的根!
 教育的核心是先“育人”,后“教书”?要不然古人为什么说“教书容易育人难”?

 事实上,“育人”教育就是育“心”的教育。

中国有句谚语说的好“养鱼重在养水,养树重在养根,养田重在养肥,养人重在养心。”“浇花浇根,育人育心。”
 所以育“心”的教育,就是教育的根!
 教育的核心是先“育人”,后“教书”?要不然古人为什么说“教书容易育人难”?
  先分析一下目前异化的功利性教育所带来的危害:
 功利性教育就是“育分”,不“育人”,将学生当作一台会考试的机器,实际上,学校教育是捡“育分”的“芝麻”,而丢了“育人”教育的“西瓜”,如此教育却制造了5000多万“差生”,如此教育“优秀生”也好,“差等生”也好,更制造众多的人间悲剧,真是得不偿失。
 中国教育的“根”不是“教书育人”,而是“育人教书”。这两句话4个相同的字,谁前谁后,其意义却完全不相同。要不然,面对调皮的学生,我们有的老师为什么会说?学校是教书的学校,不是育人的家庭,一旦学生有什么差错,有的老师会在第一时间告诉父母,就是因为“教书”在前“育人”后。
  其实,无论家庭教育,还是学校教育,都要“育人”;古人的“教之道,德为先”、“立学必先立德,成才须先成人”说的就是这个道理。
  德是什么?这正如教育家陶行知所说“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”
 早在上世纪,联合国教育会议就留下了一句名言:“21世纪就要到来,全世界面临第一位的挑战,不是新技术革命,而是德育问题。”
 “孔德之容,唯道是从”。真正的大德,是以符合道为宗旨的。你的所思、所言、所行,符合道了,你的德行就好了。不害人是“道”,助人是“德”,若损人利己,那就缺道,缺德了。
  这充分说明首先“育人”、“育德”的重要性——
  “教书育人”以教书第一,育人为次,重智育而轻德育、综合素质,其倡导者表现为“分数万能”、升学率第一;
  “育人教书”则以育人为首务,其次才是教书,授之以道。这种教育重人的品德、人格等综合素质之教导,强调做人的修养,培养的是“君子之儒”,非“小人之“儒”。人格等素质的修炼完成了,再掌握一定的知识才能贡献社会,服务公民。否则只能适得其反,教育之结果会培养出一批贻害社会的人渣。
  教育的核心应为“育人教书”。而不是“教书育人”,只有“育好人”,才能“教好书”。
  那么,如何“育好人”呢?为什么这么说?
  有句谚语叫做:“说一千,道一万,不如亲自做一遍。”
 什么是教育的根?
 套用一下“说一千,道一万,教育就是心的教育!”
 我们常说道“身在曹营心在汉”,是指关羽与刘备失散后,不得已降了曹操。曹操对关羽优礼有加,三日一小宴,五日一大宴,封侯赐爵。但关羽不为所动,最后挂印封金,不辞而别,过五关斩六将,与刘备、张飞相聚。
 这是典型的“人在心不在”的教育故事。
 如果孩子没有“心”学习、不用“心”学习,虽然“身”天天在学校,但是“心”不知道开小车跑那里去了?
 我们看——当孩子贪玩、淘气、不读书、不学习的时候,我们大人常说的话,就是“别在气人了?别在贪玩了?收收心吧?求求快点学习去!”
   可是,当孩子答应父母“收心”时,此刻父母却又不“放心”了;接着说道“可别像前几次,你答应很好,我下班回家后,你还在玩游戏,一点作业都有做,害羞的我在家长会上受老师的数落,你今天说这话我还是感觉到有点不‘放心’?可别在骗我?敢在骗我?这回我可让你爸往死里打,你信不信?听话乖?这次让妈‘放放心’好吗?”此刻,孩子能“收心”吗?家长能真正的“放心”吗?恐怕不会?彼此都在给对方、给自已一个“心”——“宽心”。
 父母们常说的还有一句话就是——谁谁跟你一个老师教的,他为什么能考第1名?我的老祖宗,一考试那就是倒着数,你昨不操“心”学习呢?你让我的面子往能搁?你不是存“心”气死我吗?这样的教育能成功吗?
 其实,孩子们学习成绩差,并不是存“心”气死父母的,父母也知道这种情况,只是一种“恨铁不成钢”心里情绪的发泄而己。
 孩子们不学习的原因是多方面的,但是,许多成绩差孩子,并不是因为头脑不聪明,而是没有用“心”去学习,一句话就是在孩子的“心”里已“失去了良好的学习习惯”。
 这是问题的根源。
 怎样把孩子“心”里“失去良好的学习习惯”给“补”回来呢?

 因为被教育者的根在“心”里!
 为什么说被教育的根在“心”里呢?
 别的我们就不用多“道”了,单“道”亚圣的“学问之道无他,求其放心而己”这个话题。
  学是什么?学就是学习。  

   问是什么?问就是请教。

  心是什么?心就是人的主动学、主动问。
  就是这个“心”的主动,她能使一个平凡的人成为君子,成为“大人”,最后成为一个圣人。不是吗?
 2500多年的孔老师只因有了“吾十有五而志于学”之“心”,(《论语》为政)才让这个3岁丧父、17岁丧母、家境贫穷、地位低贱的(《史记》孔子世家记载:孔子贫且贱。)仓库管理员、牧场放羊打工仔成为一代教育圣人。
 2500多年的孟老师只因有了母亲的“三迁”及“子不学,断机杼”的教诲,才让这个早年丧父、玩皮的儿童发愤读书,成为中国的亚圣。
 “如今,我们家长对子女是什么“心”?子女对家长是什么“心”?子女对学习又是什么“心”?互相不“放心”!不是吗?为了取获得第一份情报,“跟踪、盯梢、窥探、打听”成为父母的拿手戏和法宝。家长成了孩子“最熟悉的陌生人”,孩子成为家长最亲密的“心痛人”。
 你看,作父母的教来教去,教到最后却成为孩子最亲密的“心痛人”。你看?孩子的“心”对我们来说已经成为“痛”的了,此时刻,还能教好吗?还能育好吗?
 有道是“育书先育人,育人先育心”、“浇花浇根,育人育心”,现在我们的教育在不懂孩子的“心”的时候,让孩子纯洁的“心灵”受到了伤害,天生爱学习的大门不知何时早己关闭,他能不逃学?他能不厌学?此时此刻你还能打吗?骂吗?越打越骂“心灵”越受伤,“伤”到一定的时候他不会给你说“拜拜”,就不辞而别,远走高飞,此刻你还打谁?
  孩子的心田就是一片肥沃的土地,只要你播下一粒开花的种子,只要你因地制宜,掌握好浇水、施肥的时间和度数,请你相信,这朵美丽的“心花”早晚就一定会为你“怒放”。

 为什么要加一个“早晚”呢?因为“花开按时龄,人学按年龄”,每一朵花都有她“怒放”的时间,每一个孩子都有他学习的年龄,每一个孩子都有他成才的过程。这就是“道”,是规律,是真理,谁也不能违背,谁与其争锋是会受到“道”的惩罚。
 孩子的心灵就像一个神奇的宫殿,她能使天堂变成地狱,也能使地狱变成天堂;她能让天使变成魔鬼,也能将魔鬼变成天使;她能将幸福化作痛苦,也能让痛苦化作幸福。
 看到了孩子的心没有?
 心是田地,是一块种瓜得瓜、种豆得豆的田地。
 心是宫殿,是一个变幻莫测、变化多端的神奇宫殿。
 教育之道在“心”里,说的就是利用“心”的可变性来教育孩子的。我们千万别小看“心”的可变性,要不然为什么在我们古老的中国有“道高一尺,魔高一丈”之说呢?这个“道”指的是什么?此“道”者,克魔之术也;此“魔”者,心灵之恶魔也!心之魔,降为贵。
 心魔是什么?是人类的心灵之中的存在恶魔,也就是人心里的魔鬼,此魔鬼-阴一阳,它具有善恶两面性。如:“一个是勤奋之道、一个是懒惰之魔;一个是吃苦之道、一个是享受之魔;一个是天堂之道、一个是地狱之魔;一个是天使之道、一个是恶魔之魔;一个是大公无私之道、一个是贪婪自私之魔;一个想读书之道、一个想贪玩之魔;一个早点起床之道、一个晚点起床之魔;一个是恻隐之道,一个是凶恶之魔;一个是恭敬之道,一个是是非之魔;心如猿猴难控制、心如盗贼怯功德、心……”
 可见,“心之魔”是人成功的障碍、成圣之大敌、成贤的挡路虎。那么,人怎样才能战胜“心魔”呢?“道”和“魔”是对立的矛盾,心中只要有“魔”就有“道”的存在,因为“道”是克“魔”的武器、法宝、法子、法术。我们知道“心魔”它有“一阴一阳”两面性,当“阴盛阳衰‘的时候,它让懒惰、享受、贪玩、贪睡之“魔”就会涌上你的心头,此刻“道”就会站岀拿起武器来跟“魔”作战,以至战到“阳盛阴衰”让你早点起床、勤奋读书、努力工作方可收兵回府。
 “心魔”在人的心里是一直存在的,一般都隐蔽着。有时时隐时现匿、有时突然产生;它可以磨练人,给人智慧,让你成长、成功;还可以吞噬人,给人麻痹,让你失控、失败。“心魔”它为什么能使凶猛的大老虎变成乖巧温顺做小绵羊?“它为什么能使乖巧温顺小绵羊变成凶猛的大老虎?这就是“心魔”磨练人、吞噬人的结果。
 如果有人问你,人最大的敌人是谁?古希腊哲学家泰勒斯回答“人最大的敌人就是认识自己”!为什么?2500多年,就有一句早已给我们准备好答案:“知人者,智也;自知者,明也。胜人者,有力也;自胜者,强也。”(老子《道德经》三十三章老子认为,了解别人虽然是一种智识,但是要了解自己才算高明。能战胜别人虽然有力,但是能能战胜自己才算真正的强者。)这点,也正如人们也常常说的“战胜他人,你可以成为英雄豪杰;唯有战胜自己,你才能成为圣贤。”、“战胜别人最容易,战胜自己最困难”,此“困难”指的就是心魔。为什么“道”之术高一尺,而“魔”之心却高出一丈呢?这是困为克“魔”之“道”本身就有极大懒惰性,倘若没有“魔”的不断出现他会越来越懒惰。这就是修“道”的坚难,难就难在退步容易进步坚难。心之“魔”战胜“道”之术,其实,大道并不远人,是人自己要远的,所以孔老师说:“道不远人,人之谓道而远人,不可以为道。”(《中庸》)这是因为“人皆有惰性”。可见,是“魔高”之“丈”的存在性,才让“道高”之“尺”生存起来。大有“皮之不存,毛将焉附”,从某些方面还应该感谢“魔”。看起来心魔不好战胜,要不然这个世界的人人都成为圣贤了。
 懒惰之魔人皆有之,关键是我们如何将其战胜,它山之石可以攻玉,我们看看年青的周恩来是如何战胜懒惰之魔的“早晨没起来的时候,觉得天气较往常冷得多,越怕冷越懒得起来,一直等到十点多钟太阳都已上窗了,才忙着穿衣裳起来。想我来日本已经三个多月了,只因为不入学校预备,自由,有时候便学懒了,较起我在南开(中学)时的活泼样子实在差得多,从今后须要把我这懒病除去方好。”(1月3日)(摘自《美文》2007年第16期第21页)
 可见,人一旦战胜自己“魔”,任何困难都能够克服,学习中的孩子也是如此。
 看一看:现在被我们称为“差生”的学生,他们心中的求学之“心道”,早已被心中的厌学之“恶魔”所替代,他能不逃学吗?他能不辍学吗?
 那么怎样才能让厌学、逃学、辍学的孩子爱学习呢?
 所以说教育者,只有知道被教育者的根在“心”里!就能够让
厌学、逃学、辍学的孩子爱学习,这样的教育才是让孩子“收心”,父母“放心”教育。

 可是,在“分”的教育下,不,是在“存分数、灭个性”教育下!我们的被教育者,不但失去自己的教育“根”,而且就连我们的教育者也失去自己的教育“根”,那么,中国教育的根到底在哪里?

2.中国教育的根在哪里?

 中国学生教育的总“根”在我们广阔农村!

  为什么这么说?          

 “问渠那得清如许,为有源头活水来。”这是宋代的教育大家朱熹办学理念,说的是一潭水要保持清洁不败,就必须补充活水,换掉污水,否则就会成为一潭死水,腐臭不堪。
 教育一旦变成一潭死水,鲜活的人放进去滚一遍,出来就全身的腐臭气。这所谓的“教育”也就完了。这国家和民族,也就必败无疑了。
 所以说,中国古代像样一点的书院学堂,门前都一定要做一个“泮池”,这不是古代让你来照相的风景点,而是提醒办学的人及学生:教育要不断输入优秀人才,并淘汰落后人才。教师学生都一样,需要认真选择和淘汰。就像水塘要不断排除污水,输入清水一样,这是教育保持品质的基本常识。后来有点历史的大学,也保留了这个传统。如北大的“未名湖”不是湖,而是“泮池”,来自于京师大学堂开办者没有忘记中国教育的“道统”。
 大儒之所以借水之清澈,那是因为有源头活水不断注入,并暗喻人要心灵澄明,就得认真读书,时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识,才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就,自有其深厚的渊源。我们也可以从这首诗中得到启发,只有思想永远活跃,以开明宽阔的胸襟,接受种种不同的思想、鲜活的知识,广泛包容,方能才思不断,新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”,用以比喻事物发展的源泉和动力。
 教育的根就在于教育的“活力”。
 什么样的“活力”?
 新知识的“活力”!
 新思想的“活力”!
 爱生命的“活力”!
 爱他人的“活力”!
 此乃教育的“根”之一也!
 教育的“根”在哪里?
 记得陶先生在1927年元旦来临之际,饱蘸激情地写下了《我们应当向谁拜年》的名篇:
 “我们充饥的油盐柴米是从哪里来的?
 我们御寒的棉花丝绸是从哪里来的?
 我们安居的房屋所用的木石砖瓦是哪里来的?
 都是从乡下来的,都是乡下人的血汗换来的……我们今天不应该下乡拜年,下乡送礼,下乡报恩吗?”
 从美国学成回国的陶行知本可以在城市里立脚,到北大清华等高等学府谋求让人艳羡的职位,但他满脑子都是乡村乡村乡村,因为他想到乡村去开创一番事业。他认为中国教育的根在乡村,乡村师资与乡村教育,是中国教育的根基与命脉!
 于是,陶行知先生于1927年3月创办并任校长的晓庄试验乡村师范。同年10月,著名教育家蔡元培任学校董事长,并在校执教,且亲书“教学做合一”校训,从此,在南京便诞生了中外闻名的晓庄师范学校,被誉为“中小学教师的摇篮”。
 中国教育的“根”在农村的“田园、田野、泥土”里,一旦我们的教育离开这个教育的“根”,便闻不到“田园泥土里的芳香”,那么,我们的教育就是缘木求鱼式的教育,只能南辕北辙、掘地寻天,这样的教育是“存分数、灭生命”,让孩子们在无休止的考试中失去了“天性、人性、心性、灵性、悟性、理性”,这样的教育到头来将会是竹篮打水一场空,有何用?
 所以说,中国学生教育的总“根”在我们广阔农村!
 让我们的学生“在劳动中学习、在劳动中进步;在实践中发展、在实践中成长”,这是“体验中学习”,终身难忘!那种“读呀、背呀、考呀;评呀、比呀、罚呀”等“吊瓶式”的枝叶教育是要不得的教育。
 教育发展到今天,教育改革推进到今天,许许多多的问题,从宏观到微观,从教育到教学,还需要我们去思考,去研究,去追问。为什么《中庸》说“道不远人”呢?
 “道不远人”就是说教育之中的“道”,离我们并不远,不要寻觅,就在自己的身边,只要“以身践道”就行,这才是真正的实现“道人合一、天人合一、道行合一、知行合一”中的“体验式学习”。
 此乃教育的“根”之二也!
 此乃正应古人的“暴学三年,走遍天下;再学三年,寸步难行”这个教育我们学生谚语,同时说明了理论跟实践相结合重要性:学习是为了应用,学而不用是无知、是无能。
 是的,无论你读多少本兵书、将兵法书倒背如流,如果你不去实践那只是纸上谈兵,犹如-个人躺在床上学走路,能学会吗?我们目前的中国教育,恰似-个躺在床上学走路的教育。学呀学,考呀考,周考、月考、段考加期考,偶尔还要有若干次抽考,-年有几次考,何人能说得了?这种理论跟实践相脱离、毫不相干的考制造大量的考试分数低、厌学、逃学、辍学的学生,这些被教育学生被我们的教育工作者在他们头上戴了一个令人不可思议的、有辱人格尊严的、制造仇恨的“帽子”叫“差生”,然而在来个“不是前30名不能当学生干部”?这不是“差生”歧视是什么?
 这还是教育吗?
 我们为什么不去寻觅我们教育的“根”呢?让我们的学生“在劳动中学习、在劳动中进步;在实践中发展、在实践中成长”呢?非要择什么名校?择什么好班?择……

   择来择去,我们的父母将孩子择到哪里?

   择到农村的田园里、泥土里、大自然里。

   不是吗?

   今天的《中国青年报》报道了武汉七个家庭去农村的“桃花源”寻觅我们教育的“根”——
  他们“远离城市的喧嚣繁华,逃离升学和考试的压力。近日,武汉7对父母放弃城市的优质教育,在乡下找了一所废弃的小学,自己教孩子诵经读典、练习书法。”
 他们“7对家长坦言,此举实属无奈,只因对现行的教育体制失去信心,不得已只好去摸索一条能够保护孩子们天性的教育之路。”(武汉七个家庭“桃花源”式教育引争议 2013年01月04日 《中国青年报》)

  试问,7对家长在农村的田园里、在农村的泥土里、在农村的大自然里,他们是否寻觅到我们教育的“根”呢?能否闻到田园泥土教育硕果的芳香?

 我们中国教育缘何失去自己的教育之根?

 中国教育缘何失去自己的根?(上)

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