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【原创】 敢问中国学校教育路在何方?(四)
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                 【原创】 敢问中国学校教育路在何方?(四)

7.是熟读“复读学”教育,还是“下江河”教育。
  说起高考复读,尤以是公办学校的高考复读,国家年年规定明年不准招收高三复读学生,至于国家为什么规定公办学校不准办复读班,谁都知道其中的原因:一块儿有利于普及高中教育,让更多的学生接受高中教育;另一方面更大限度的利用教育资源;再就是让高职高专为社会培养更多的应用性人才、有利于人才的真正发掘选拔。
  但是,为何禁止总要等到明年?
  可是,能禁止着吗?在“上有政策,下有对策”中国,只要有“孔方兄”撑腰,什么人间奇迹都能创造岀来。并创造岀全世界独一无二的中国式“复读教育学”、中国式“复读教育经济学”。
 何谓“复读教育学”?
  我们看——
  复读吧!没有复读人生是不美好的一生!
  复读吧!没有复读人生是不完整的一生!
  复读吧!没有复读人生是残缺的一生!
  复读吧!不复读一生白活!
  复读吧!不复读不如死去!
  复读,改写出全新人生风景!
 复读,其实,对于学生本人来说是正常不过的,是公民的权力,任何人无可厚非,可是,现在中国式的复读,却与众不同,大部分并非学生的自愿行为,我们光听那复读的带有广告性质的标语,就知道问题的根源在哪里,并非“不为外人道也”,为什么?我们往下看——
 “我们一般只收260分以上的!”这是家长钱老板在咨询一家高复读学校时得到的答复,随后工作人员给他一张高复读班“分控线”。
 500分以上:免费复读,特优者另有奖学金;
 500分:本科线1000元左右;
 450-499分:是2500-1000元;
 350-449分:是3500-2000元;
 260-349分:是5000-4000元;
 低于260分,原则上不收,还是找别的学校,特殊情况下不会少于10000元。
 你看那复读的分数“线”就是本着“钱”来的,这是秃子头上爬虫——明摆着。
我们的学生如火的青春里,在“复读教育学”的世界里,如痴如醉地“燃烧”;我们的学生在如水的年华,在“复读教育学”的海洋里,日日夜夜地“游泳”;我们的学生在如花的季节,在“复读教育学”的王国里,朝朝暮暮地“拼搏”。
  现在的高考复读在“高升学率”、“高上线率”的“政绩”旗帜的“教育”下,超越重重障碍,拼命向“钱”冲,这并非危言耸听,且听校长的原话“对现在的教育,我有一肚子的话要说,但是你得保证不在报纸上暴露我的名字。”“我们的学生和老师就是‘死拼’,但是,这样拼的结果培养出来的不是人才而是废才。”在这种情况下,教育办成了两层皮:教书是真、育人是假。
 有些校长戏称自己已经“人格分裂”了:会上头头是道地讲素质教育,会下把自己的孩子送到升学率最高的学校。“别人说我们培养出来的孩子高分低能、没有后劲,这些我们都知道,但是我们的精力也就这么多,确实顾不过来。”河北的一位校长无奈地说
。(《中国青年报》2005年2月18日)
 
我们的学生如痴如醉地“燃烧”的是自己的、他人的“命”;我们的学生日日夜夜地“游泳”的是在书本上“游”,能真正的“下江河”吗?我们的学生朝朝暮暮地“拼搏”的结果却是家庭中的“啃老族”式的教育。
 教育呀,教育呀,中国式的教育,为什么不让我们的学生在“江河”中实实在在的“游泳”,为何非要在“课本上、习题上、考试上”让我们的学生学习“游泳”呢?这样的教育如我们的学生上学,如此教育学生
 我们中国式的教育之所以能走到今天,与中国教育传统原则上有着极大的关系,这一点,我们可以从毛泽东主任在1920年6月7日写给黎锦熙的信中说中看出:“我一生恨极了学校,所以我决定不再入学校,自由研究,只要有规律,有方法,未必全不可能。”从此,毛泽东结束了他的学生生活。随即进行了组织新民学会、组织勤工俭学等等活动,开始了他投身革命洪流的新阶段。   

 从毛泽东在学生时代的这些事迹中,我们可以看到,他很早就是一个有抱负、有理想、有胆识的人,他不仅是一个特别用功、好学深思的学生,更重要的是,他如此关心着国家和人民的前途命运,不断探求救国救民的真理和道路。所有这些,都是值得今天青年一代学习的。
 毛泽东是一个非常自信的人,昔日虽然数学成绩全校倒数第一,但是他的“会当击水三千里,自信人生二百年”的豪言壮语是来自于他的真真正正“下江河”教育:
 半耕半读式的“耕作”教育;
列兵式的“从戎”教育;
 乞讨式的读“无字书”教育;
 退学自修式的“图书馆”教育;
 在学校的学生式的“志愿军”教育;
 如此教育他定能“击水三千里、自信二百年”。中国革命的胜利不是最好的说明吗?
 学习,就是为了应用,孔子认为学习的目的是为了应用,他说:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?” 意思是诗读得很多,很熟,让他从政,却不会办事,让他出国办外交,又不会独立地从事谈判,虽然读得多,又有什么用呢?从《论语》中的记载来看,其中很多人都有专长,通过学习都能出仕为官,并能把学过的东西,用于治理国家,而且很有能力,这都说明孔子学以致用的教育是有成效的。
 于“学以致用”的实践这个问题《北京日报》2012年9月4日以“巴勒斯坦15岁少女暑假当上市长”为题报道了:在约旦河西岸小城阿拉尔少女巴莎尔,两个月前,他们迎来“世界上最年轻的市长”,巴莎尔告诉法新社记者“我每天早晨8时到办公室,查看许多文件,签署文件,会见市议会成员。我还得去许多实地访问,解决突发事件。”
这是什么教育?这是理论与实践相得益彰的“下江河”教育,如此教育才是成功的教育,当然实践教育并不见得都“当市长”,到酒店洗碗、涮锅,到农村劳动、干活,到工厂做工、打扫卫生等,都是“下江河”式的教育。
 谚语说得好熟读“游泳学”,不如“下江河”,我们现在的“复读学”教育,的的确确是熟读“游泳学”的教育,这样的教育何时才能让我们的学生“下江河”?这样的教育正如《中国青年报》报道的那样匿名校长说的“我们在培养废才”的教育,是两层皮的“教书是真、育人是假”的教育。这样的教育其说
 试问?这是什么样的教育?这样的教育能让学生成才吗?这样的教育能让国家强盛吗?
  再问?我们的教育是“教书”的教育?还是“育人”的教育?


 

8.是“教书”教育?还是“育人”的教育?
  教育的核心是“教书育人”还是“育人教书”?古人为什么说“教书容易育人难”?
  现在在这里提出这个问题的,对于许多教育工作者来说,这是一个不是问题的问题。教育吗?不就是教书育人吗?不就是教育学生读书学习吗?有的可能会说,这个问题未免有点老生常谈、太小儿科了,教育就是“教书育人”,别的还有什么?如果在别出心裁的提出,未免有点别有用心,或是动机不纯?动机不良?
  不管别人怎么想、怎么议、怎么论,如果现在不把这个问题提出来,加以分析、论证、实践、验证,我们的教育和“差生”教育,由于本人学问有限,只能起到抛砖引玉的作用,希望众多的有志之士,为中华民族兴衰、国家的富强,共同分析、研究、探讨、论证、实践、、论证、总结、完善、推广、应用。
  先分析一下目前异化的功利性教育所带来的危害:
  就是“育分”,不“育人”,将学生当作一台会考试的机器,实际上,学校教育是捡“育分”的“芝麻”,而丢了“育人”教育的“西瓜”,真是得不偿失。
  不是“教书育人”,而是“育人教书”。这两句话四个相同的字,谁前谁后,其意义却完全不相同。要不然,面对调皮的学生,我们有的老师为什么会说?学校是教书的学校,不是育人的家庭,一旦学生有什么差错,有的老师会在第一时间告诉父母,就是因为“教书”在前“育人”后。其实,无论家庭教育,还是学校教育,都要“育人”。古人的“教之道,德为先。”“立学必先立德,成才须先成人。”
  这充分说明首先“育人”的重要性,为什么?
  “教书育人”以教书第一,育人为次,重智育而轻德育、综合素质,其倡导者表现为“分数万能”、升学率第一;
  “育人教书”则以育人为首务,其次才是教书,授之以道。这种教育重人的品德、人格等综合素质之教导,强调做人的修养,培养的是“君子之儒”,非“小人之“儒”。人格等素质的修炼完成了,再掌握一定的知识才能贡献社会,服务公民。否则只能适得其反,教育之结果会培养出一批贻害社会的人渣。
  教育的核心应为“育人教书”。而不是“教书育人”,只有“育好人”,才能“教好书”。那么如何“育好人”呢?
  有句谚语说的好“养鱼重在养水,养树重在养根,养田重在养肥,养人重在养心。”“浇花浇根,育人育心。”
 这说明育人只有先育其心,才能能达到像《三字经》中所讲的“彼不教,自勤苦”的自我教育境界,这就是的自我学习、自我教育的最高境界。战国时期的苏秦掌握之后,暴学二年,走遍天下,成为当之无愧的六国总理。
 中国有句谚语叫“暴学三年,走遍天下;再学三年,寸步难行。”这个谚语一方面明了理论跟实践相结合重要性,另一方面也说明了自我教育是非常重要的,它是让我们“走遍天下”的自修课!是谁让他“彼不教,自勤苦”?是他自己,他心中想学,你不让他学行吗?他给你急。
 如,被中南大学特聘为正教授22岁的刘路,酷爱数学,却从不参加过奥数班。他的爸爸和妈妈没有“狼爸”、“虎妈”那两下子。父母在教育孩子的问题上没有什么先进的理念,夫妻俩文化程度也都不高,很少能辅导孩子做功课,也没有上什么补习班。刘路在考进大连育明高中时,全校招收600多名学生,他的排名在500名以后。高中时文科一般,理科也不是很拔尖,但就是喜欢数学,爱主动学习。
 我国著名的教育家陶行知先生早在1929年就提出了“学生自治”的主张:“让学生团结起来,学习自己、管理自己。”不能事事老师说了算,形成有老师就“转”,没老师就“乱”的局面。”写到这里我不禁想起了教育家叶圣陶老先生50年前写的一篇《我如果当教师》的短文。叶老说:“我如果当中学老师,觉不讲我的行业叫‘教书’。好像我与从前书房里的先生没有什么区别,我与他们其实是大有区别的:他们只须叫学生把书读通,能够去应考试,取功名,此外没有他们的事儿;而我呢,却要是学生能做人,能做事,成为健全的公民。在这里,我不用一个‘教’字,因为用了‘教’字,便表示我有这么一套本领,可以把这套本领双手授予学生。难道我的做人做事的本领能狗说已经完全无缺了吗?难道我能工可定地说我就是一个标准的、健全的公民吗?我比学生只过年纪长一点,经验多一点罢了。他们需要得到他们所需要的经验,我就凭年纪长一点,经验多一点,哥他们指点一些方法,提供一些实例,免得他们在迷茫中探索,走了许多冤枉路才达到目的——不过如此而已。所以若有人问我干什么,我的回答将是‘帮助学生得到做人做事的经验’,我绝不说‘教书’。”
 教书的手段是什么?育人是目的是什么?
 教师的教育方式包含两个方面的内容,也就是通常我们所谓的教育和教学,实际上,这两者是合二为一,不可分割的,说白了就一句话“教书育人”。教书是手段,育人是目的。
 教书是手段是什么?育人是目的是什么?对于这两个问题一定要搞清楚,弄明白。如果弄不清,搞不明,那么,实话实说,与其教不如不教,与其育不如不育。
 教育的“方式”上:应该本着“因人而异、因时而异、因地而异”的教育方针。也就是说,“育人”教育方法上应该是“分层次”教学,而不是“大一统”教学。这是因为建设中国特色的社会主义,需要不同类型的人才,同时也不可能让每个人都接受相同的教育。这才是真正的“以人为本”的教育。
 陶行知先生说:“在教师手里操着幼年人的命运,操着民族、人类的命运,必须以‘爱满天下’的情怀关爱每一个人”。这是育人的重要性,也就是说,教师能否将每位学生都培育成合格的“人才”,既是教师的主要的职责、主要的义务,同时教师本人教学能力体现。这一点,主要是教师与教的能力:亦即怎样教?教师教育的“方式”如何?
 教师做什么?简而言之是“传道、授业、解惑”,但同时教师的职业行为又存在着自身的特点。教育必须对人民负责,对社会负责。但是,话又说回来,我们应当悉知:传什么道?援什么业?解什么惑?为什么传道?为什么授业?为什么解惑?怎样传道?怎样授业?怎样解惑?“师者,传道,授业,解惑也”的师道,我们的社会什么时候还记得起这些教诲和从师者的基本标准?几百万的师者还有几人能“传道”?又有几人会授业?更有几人善解惑?着实令人费解!悲哉!哀哉!可怜的孩子们!
 所以说,教育首先要“爱满天下”的教育方式唤醒孩子的自尊心,自尊才是学生“自信、自立、自强”坚强矛盾。如果用这样的教育理念来主导我们的教育行为,那么,绿领巾、三色本、脸上印等歧视“差生”之类的教育事件就不会频频发生。
 古人云,教书容易育人难。
 教书与育人是有区别的。教书是传授知识和技能,而育人是指关心爱护和教育学生。教书育人二者又是因果关系,又是互动关系,又各自独立。教书比较容易做到,育人难以实现。作为教师,为人师表就是为了育人。所以,为人师表更加重要。
 教书是为了育人,教的目的是为了育——教育。不教则难育,只育无教。所以,教书的同时,更要重视育人。
 教书育人是教师的天职,也是教师的基本使命和主要工作。育人比教书重要,因为教师面对的对象是千差万别的、独树一帜的学生,教书是指教学生,育人是指培养学生。教师的基本准则是为人师表,要当学生为人处事的楷模。
 古今中外无数教育成功的事例证明告诉我们“教书”者,“育人”单凭热情和干劲是不够的,还需要以德立身、以身立教,时时反思、反醒自己的教育行为。
 
  9.中国学校教育之路在反思
  为什么说中国学校教育之路在反思?
 众人皆知,一个民族如果如不知道反的,那么这个民族就不算是一个睿智的民族。我们中华民族是一个睿智的民族,是一个知道反的民族。
 近年来,许多教育专家学者发出了这样的疑问。当前,教育缺乏创造力问题到底出在哪里?如何从根本上改变这一状况?这些问题如何解决,真的已经到了非常迫切解决的地步了,需要我们反思是时候了!
 我们的教育应该如何反思?且看它山之石的反思教育——
 我们看日本是如何反思?虽说现在小日本正在吞食我们的钓鱼岛,但它是反思方法值得借鉴,1868年1月3日,日本的明治天皇颁布了“五政复古”诏书,这是日本著名的明治维新运动的开始。日本明治维新前的教育和中国的大同小异。因为都是封建国家,而日本广受中国的影响。所以明治维新前的教育和中国的差不了多少。
  日本明治维新后,全面革新教育。实际上,这是一个侵略他人的错误目标,但后来却为此日本付岀惨重的代价。当时小日本社会流行语:教育是最好的投资;多一所学校,就少一座监狱;必期邑无不学之徒,家无不学之人;多一个合格母亲,就少一个社会败类;富有与贫富之差,取决于是否有学问。这说明了什么问题?教育观念深入人心。
  公元1904年,日本战胜俄国后,首相伊藤博文说:“这次战胜俄国应归功于小学老师”。为什么?因为他们有一个错误的教育目标:发扬武士精神,侵略他国政策。这不?当时日本的小学老师,在课堂上经常拿出苹果问学生,小朋友喜欢吃苹果吗?小孩子回答:喜欢!你知道这苹果哪里有吗?不知道?这苹果严产地在“支那”(这是对中国的侮辱)。
  众所周知,日本是一个岛国,缺乏资源,为了生存,必须向外发展,最理想的地方那就是中国。于是乎,日本在1931年蓄意挑起9.18事变,于1937年7月7日挑起卢沟桥事变,向中国宣战,进一步开始发动侵略中国的战争。八年的抗日战争,中国人胜利了。但日本在美国的核子伞保护下,全力发展经济,成为经济强国。与此同时,日本国高层才对自己的教育目标作岀深刻的反省:将“训练团队、培育人才、技术创新”等方面进行更新,一心一意抓教育,后来则又成为技术大国,总的来说日本教育也是有收获的。1945年文部大臣就声明:新教育应当始终以个性的完成为目标,因此,必须尊重自由,打破划一的教育方法,教育机构和教师自由地开动脑筋创新路子。日本个性教育与培养主要表现为:制度与法律并重;课改和教改相印;个性与共性相融;改革与实践同步。除了收获,对于日本的教育,我们更多的反思:
 在日本有两位重量级的教师:一位名字我给忘记了,是在明治维新之前,这位老师在山边盖一间草房,单独教育四十多位学生,后来他的学生全都是明治维新时的政府要员。
 还有一位老师,他的名字吉川,他有三个学生获诺贝尔奖。
  再看看日本,它有一个政策,校长和教师不能在一个学校任教五年,这非常有利于把教师资源、好的教师资源影响扩散,带动整个教育发展的均衡。
  怎样的教育,怎样的老师,就有怎样的学生。
  德国的教育是如何反省?
  公元1870年,德意志完成统一,当时普鲁士大将军毛奇,他在打败法国并俘虏法国皇帝后说了一句发人深思的一句名言:“普鲁士的胜利早在在小学教师的讲台上决定了,胜利应归功于小学老师。”毛奇元帅为何如此牛的说岀这句话,只因为德国早在19世纪初便开始了反省:为了能死屹立世界强国之林,采取了各种措施,其中最为重要的一条的是高度重视国民素质的培养。实际上,早在拿破仑的军队入侵的时候,普鲁士国王威廉三世就开始反思教育的重要,并指出:“这个国家必须以精神的力量来弥补躯体的损失。正是由于穷困,所以要办教育。我从未听过一个国家办教育办穷了,办亡国了。”德国于是在19世纪中期便开始免费对国民教育。
  德国高层为什么会对教育做出如此深刻的反省呢?
  公元1806年10月,拿破仑席卷普鲁士的那一役,普军溃败,丧权辱国。当时,爱国哲人斐希特对国人发表告德意志国民书,第一句话就指出了“普鲁士之所以亡,是由于普鲁士国民,把自私自利的企图增高的结果……”
  在这种情况下,普鲁士全面革新教育,并提出:打倒自私、科学强国等教育目标,使德意志完成统一,后经三次大战,分为东德和西德。而今柏林围墙推倒,德国未来的国际地位,相信令人刮目相看。
  正是因为有此对教育的反思,当德国还在向拿破仑支付巨额的战争赔款时,洪堡大学诞生了。如今柏林的洪堡大学被誉为现代大学之父。共产党的创始人马克思、恩格斯曾在此求学,物理学家爱因斯坦、哲学家黑格尓在此任教,这里产生过近30位诺贝尔奖得主,其中第一个诺贝尔化学奖获得者凡霍夫就岀自洪堡大学。
  “为什么中国的教育培养不出大师”?中科院院士朱清时解读“钱学森之问”时说,我国的教育是应试教育,是填鸭式教育,被动接受式教育,入校门时是成千上万的人,出校门人却成了一个人;入校门时是活泼可爱,充满灵感,充满好奇和求知欲的孩子,出校门时却成了老成持重,墨守成规,呆若木鸡的书呆子。鲜有个出格的,还被社会贴上“另类”标签。很多人考上大学后感觉解放了,再无大志和追求可言。  
  教育的失败是人类社会最大的不幸,它关系到一代代人的健康成长,决定着未来的时代精神。教育部门和社会需要深刻反思,同时必须清楚地认识到,学生首先是一个有思想、有情感的人,而不是一个没有灵魂,没有知觉的容器;学生有自己的人格,而不能任意被改塑,用知识改造一个人或一批人,使他们都变成工具,或许只要几十年的时间,但要使一个或一批人都成为有德行和情操的人,则需要几代人或十几代人的文化积累。也即是说,要毁掉一个时代的人很快很简单,反之则难。 
  社会把学校教育当作制造人才的工厂,学校则把学生当作徒具记忆的容器,教育只是一个传送数据和复制概念的过程。无疑,这是现代教育的悲剧。面对悲剧没有悲剧意识,才是最大的悲剧
 我们要反思的是什么?反思我们的教育理念,教育内容,教学方法,及其人为的制造“差生”、歧视“差生”,这一奇特、奇怪的现象。
 反思:现在我们的教育为什么是存天理(分数),灭人性(兴趣)的教育?
 反思:现在我们的教育为什么是杀鸡取卵、竭泽而渔、劳民伤财的教育?中国教育为什么泯灭学生个性?
 反思:教育政策失误。重点学校与一般学校,城镇学校与农村学校,在教育资源方面存在巨大的差距。激烈的竞争,使学生变成考试的机器,学生负担特别沉重,大量的学生不堪重负,逃避教育。此外,班级规模过大,教师无法针对性因材施教,教师也疲于应付,差生只好被打入另册。
  反思:教育思想失误。长期的应试教育,结果是千军万马过独木桥,失败的总是大多数。这样,一些升学无望的学生,对学习彻底丧失了信心,在老师和家长的眼里以及社会的舆论中,成了“差生”。这是应试教育的必然结果,教学思想因循守旧、教学态度差、办学观念不正确。
  反思:教育方法失误。枯燥的说教,空洞的指责,社会不良风气对学校的玷污,都使学校教育的信度下降。教学手段落后、教学方法陈旧。45分钟的课堂,我们的“牛”老师,能够指山画虎、指手画脚、指桑骂槐、口若悬河、喋喋不休、滔滔不绝地讲50多分钟,可以这样说,如此教学,再精的学生也被教傻,再聪明的脑子也被教糊涂。一次次考试,一次次淘汰。这种教育是故意生产“差生”的教育,现在的“差生”是现在的教育有意生产的。我们只知道埋怨“差生”,却不知道学生坐晕车,听不懂,学不会,不想听,不愿学,坐在教室里百无聊赖,闲得发慌,急得发慌,如坐针毡。在这种情况下,做动作是正常的,不做动作才是不正常的。许多学生竟真地在听不懂学不会不想学不愿学的情况下,不迟到,不早退,不缺课,从早坐到晚。他们需要多大的毅力和忍耐力呀,我们教育者应该们这种之以恒的精神学习、,可是我们却千方百计的歧视他们,这些教育方法失误思吗
  反思:教育内容的失误。教材量大、要求偏高、课时偏紧,教学内容与社会生活脱节,学生理解上出现困难。只好生吞活剥,前面理解不透,后面自然就跟不上趟。
   反思:什么是“真教育”?简单地说,教育就是一种为社会这个“大舞台”培养各行各业所需要的、各种各的样人才的“大学校”。“真教育”就是在这个“大学校”里:如果站在国家的角度去考虑,那么教育的目的,就是为社会培养合格的人才;如果站在家庭的角度来对待,那么教育的目的,就是把孩子培养成社会的有用之才;如果站在孩子的角度来思考,那么教育的目的,就是让自己成为社会的有用之才。一句话,教育的目就是把人培养成对社会有用的人。社会是一个多元的大舞台,需要各种各样的的人才,要不然,在我们中国为什么有“三百六十行,行行出状元”之说呢?这就说明,三百六十行的社会,行行都需要不同类型的人才去建设、去发展。教育要回归其本来的要义,发挥孩子的天性,挖掘孩子的潜能,让孩子成长为他该成长的人!
  反思:我们的新时期的教育理念是什么?我们中国的教育不缺好的教育理念,如,“因材施教”这个常识性的教育理念,人人皆知,但在异化教育面前土崩瓦解。今日我们学校的教育已无“因材施教”可言了,只有“材一教”可育。而“材一教”的结果就是“材一师”、“材一室”、“材一书”、“材一考”、“材一”、“材一死”;最后我们的“材”变成了“一材”了、变成了“一死”了,大家都是一个标准考试化模子里生产出来,都成了标准“产品”。

  想想看:这样的教育岂能培育岀破译钱氏天问的高科技人才?
  现在教育之所以会出现的这种情况,与今天家庭教育的失败、学校教育的失误、社会教育的失控、自我教育失当有着极大的关系。以至于出现家庭教育将孩子当作“光宗耀祖”的牌子;学校教育则教育者把学生当作“教育成功”的工具;社会把学校教育当作“制造人才”的工厂,这些无疑就是现代教育的悲剧。面对悲剧没有悲剧意识,才是最大的悲剧。

  如今我们面对教育的困惑、教育的悲剧,我们教育者一定深刻的反思、反醒、研究、研讨,走出一条具有中国特色学校教育之路来?!

注:“敢问中国学校教育路在何方”稿,文章是拖泥带水、拉拉杂杂,错字、别字、多字、少字,语句不通,见笶了,望者老师多多评、指导,谢谢!)
 
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